白玉蟾书籍（白玉蟾书法真迹）

本篇目录：

1、《修真十书》集合了道教内丹修炼的重要著作，反映了丹法从西山、悟真两系至白玉蟾大成的发展轨迹，是研究道教丹道理论和丹法的宝贵资料。尽管其中一些著作也见于其他文集，但仍有一些是仅见于《修真十书》的，具有很高的学术价值。

2、《道德经》：被誉为道教最经典的著作之一，作者为老子，是道教哲学的重要源泉。《太平经》：为道教早期经典之一，作者为顺平侯阴桓，内容涉及道教的宇宙观和社会理念。《周易参同契》：为道教经典之一，作者是魏伯阳，主要阐述道教的内丹修炼理论。

3、道教书籍推荐：《道德经》、《庄子》、《列子》、《关尹子》和《黄庭经》。《道德经》《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。

然而，这可能是虚假的传说，因为中贞本人被认为是虚构的人物。该书的目的是阐述修炼的原理，内容丰富，包括对《阴符经》、《道德经》的注解各一卷，《参同契》三卷，《黄庭经》和《悟真篇》各一卷，共五卷，因此取名为得一参五。

本文以马祖道一的“即心是佛”为起点，探讨了世界修行文化，并以丹派南宗张伯端的“始知三界是吾家”作为结尾，尝试进行宗教文化的跨学科对话。文中提到佛教的核心思想“佛即心”，并引用了《心经》作为例证，强调了佛教对心的重视。

内容摘要：本文以马祖道一的法言“即心是佛”起笔，管窥了世界修行文化圈，至丹派南宗张伯端的契语“始知三界是吾家”结束，旨在尝试着探索一次宗教文化的跨学科的简单对话。关键词：即心是佛天人同构万卷经书说的啥？不是佛在说，就是在说佛，或是假名佛说。佛是什么？“马祖向我道即心是佛。

“心安即是归处”是指在这个变化无常的世界里，能让人内心平静、有安全感的地方就是人的归宿。【出处】这句话出自北宋时期苏轼的词《定风波·南海归赠王定国侍人寓娘》。【原文节选】常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。尽道清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。万里归来颜愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。

词典解释：亦作“ 即心是佛 ”。佛教禅宗谓本心即佛，明心见性即是成佛。唐慧能《坛经·机缘品》：“问曰：‘即心即佛，愿垂指谕。’师曰：‘前念不生即心，后念不灭即佛。成一切相即心，离一切相即佛。

心就是佛。尽虚空遍法界就是一念心，世界、时空、生命、万物万法的实质、本来就是一个（绝对待）的灵性，就是一个念、一个真心。万法唯心所现，一切都是真心变现，无一法不是真心，你的身心以及身外的一切和你的思维想象等等，都是真心变现，是真心作用，当下就是真心。

即心是佛是一个基于内省和自我反思的过程。实现即心是佛需要我们有意识地观察自己的内心，获得信息，认识自我，寻找问题，进而寻找解决方法。通过深度的自我探索和磨练，我们可以渐渐理解即心是佛的含义，逐步突破自我，释放自我，实现心灵的自由。

道家经典著作包括：《道德经》：《道德经》又称《道德真经》或《老子》，系春秋时期哲学家老子（李耳）所著。该书阐述了“道”与“德”的深层含义，并描绘了老子的宇宙观、人生哲学和修身之道。

《庄子》：道家经文，战国中期庄子及其后学所著。汉代以后，庄子被尊为南华真人，《庄子》也因此称为《南华经》。《吕氏春秋》：黄老道家的名著，成书于秦始皇统一中国前夕。该书以儒家学说为主干，以道家理论为基础，融合名、法、墨、农、兵、阴阳家思想学说，集诸子百家学说于一炉。

道教经典，全称《高上玉皇本行集经》，有3卷。道士斋醮祈禳及道门功课的必诵经文。经文由《清微天宫神通品》《太上大光明圆满大神咒品》《诵持功德品》《天真护持品》及《报应神验品》组成。主要叙述元始天尊在清微天中宣讲玉帝来历的神话。有多种注本，收入《正统道藏》和《道藏辑要》。

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在早期道教的《真灵位业图》中，有「玉皇道君」和「高上玉皇」之名，但其阶位却并不高，仅排在玉清三元宫右位的第十一及第十九位。

上品：“天仙之道”者，“以精神魂魄意为药材，以行住坐卧为火候，以清静自然为运用”，“以定为水，以慧为火”，“以念头起处为玄牝，...以打破虚空为了当”(白玉蟾《修仙辩惑论》，任继愈主编《中国道教史》引《修真十书》卷四)。

《西江月》（宋朝薛式作品，选自全唐诗：卷222_10）内有五行相制，包含一粒红铅……种得黄芽满院。《浪淘沙》（宋朝朱敦儒全集，选自全唐诗：卷222_10）白菊好开迟……直待群芳零落后，独殿东篱。

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